ولا تقس ، وأبدلت من ثان * وأوّل ، ونزر النّوعان ( ش ) التظنى : مصدر " تظنّى " ، وأصله : " تظنّن " فأبدلت النون الثالثة ياء ، وأمثاله كثيرة ، ولكن لا يقاس عليها . وأبدلت الياء - أيضا - من ثاني المثلين كقولهم : " فلان ياتمى بفلان " بمعنى : يأتم . وأبدلت - أيضا - من أول المثلين كقولهم : " أيما " 1 " زيد فقائم " . ( ص ) و ( ساديا ) و ( ثاليا ) في ( سادس ) * و ( ثالث ) حز وارو غير قائس ( ش ) قولهم في " سادس " : " ساد " ، وفي " ثالث " : " ثال " شبيه بقولهم في : " أيتم " : " ايتمى " لأن الياء فيهما بدل من ثاني مثلين ، وإن لم يكونا متصلين . ( ص ) ( دهديت ) في ( دهدهت ) مشهور وقلّ * إبدال ذي لين بضعف نحو ( جلّ ) ( ش ) دهدهت الشئ : دحرجته ، وقيل فيه : دهديت ؛ بإبدال هائه الآخرة ياء ، لا لأنها هاء ؛ بل لأنها ثاني مثلين ، وإن كانا منفصلين . ونظيره صهصيتهم بمعنى : " صهصهتهم " إذا زجرتهم . وقد آثر بعض العرب التضعيف على حرف اللين لتعرض حرف اللين إلى وجوه الإعلال وسلامة المضعف من ذلك فقال في " الأب " : " أبّ " ، وفي " الأخ " : " أخّ " وفي " جلا القوم عن منازلهم " : " جلّ القوم عن منازلهم " . وأمثال ذلك كثيرة . وما أمكن من ذلك أن يجعل من مادتين فهو أولى من ادعاء البدلية : ك " أمللت الكتاب " و " أمليته " . و " نمّ الحديث " و " نماه " ؛ إذا رفعه . و " حظّ الرّجل " و " حظى " بمعنى : بخت . فإن كلا من هذه مساو للآخر في الاشتقاق والتصريف ، فلم يكن جعل أحدهما أصلا بأولى من العكس ، بخلاف ما ذكرته قبل من " أخ " و " أب " و " جلا " فإن استعمالها بحرف اللين فائق لاستعمالها بالتضعيف ؛ فكان التضعيف فرعا .

--> ( 1 ) بمعنى : أمّا .